A Porta Aberta

برای کسی که بازبینی می‌کند

جمله‌هایی که این ترجمه درباره‌شان کمتر مطمئن است، همراه با ترجمهٔ برگشتی به پرتغالی:

1. مثل دو دو تا چهار تا ثابت کنم
   provar como dois vezes dois são quatro
   "مثل دو دو تا چهار تا" é a expressão persa corrente para algo evidente e indiscutível, com a imagem da conta (tabuada). Traz a ideia de prova lógica do "por a+b" e não vira "passo a passo". A combinação com "ثابت کردن" (provar) me parece atestada e natural, mas um falante nativo deve confirmar no pré-teste.
2. ثمرهٔ هوشِ خداوند خداست
   é fruto da inteligência do Senhor Deus
   "هوش" mantém o eco com "هوش مصنوعی" (inteligência artificial) e com o subtítulo, como pede o guia. Em persa, o termo mais comum para Deus seria "حکمت" (sabedoria), e "هوشِ خدا" pode soar inusitado. "خداوند خدا" é a forma da Bíblia persa clássica (Gn 2,7); traduções recentes usam "یهوه خدا". Precisa de um cristão de língua persa, de preferência católico.
3. احترام اخلاقی و محبتی را که عیسی موعظه کرد
   o respeito ético e o amor que Jesus pregou
   "عیسی" é a forma usada na Bíblia persa e pelos cristãos iranianos; sem "حضرت", sem "مسیح" e sem fórmula islâmica de bênção. "محبت" é o amor da Bíblia persa ("خدا محبت است", 1Jo 4,8); "عشق" seria romântico. Escolha confessional fica com o Guilherme.
4. این مال یک اقلیت مشکل‌ساز است ... نفرت را متوجه آن اقلیت نکن
   isso é de uma minoria problemática ... não dirija o ódio àquela minoria
   No Irã, "اقلیت" evoca com frequência as minorias religiosas (اقلیت‌های دینی), justamente o risco que o guia aponta. A frase seguinte (governos, guerras, exércitos) e o demonstrativo "آن" delimitam o sentido. Falta um falante dizer se basta.
5. نمی‌خواهم تنها نفر باشم
   não quero ser a única pessoa
   O rascunho tinha "تنها کس", pouco natural sem oração relativa. Troquei por "تنها نفر" (a única pessoa). Evitei "یکتا"/"یگانه"/"بی‌همتا", que lembram atributos de Deus, e "تنها باشم", que seria "estar sozinho". "منحصربه‌فرد" (único, singular) é alternativa, mas puxa para "especial". O revisor decide.
6. نمی‌خواهم پیامبر باشم
   não quero ser profeta
   "پیامبر" é a palavra genérica; como predicado, sem artigo, soa genérica, mas sozinha pode lembrar Maomé. A Bíblia persa clássica usa "نبی", mais bíblica e formal. O revisor cristão decide.
7. در همیشه باز خواهد بود.
   a porta estará sempre aberta.
   "در" (porta) e "در" (preposição "em") se escrevem igual. Mantive "در" para porta em todas as ocorrências e usei "توی" onde as duas ficariam juntas. No início de frase, "در همیشه" deve ser lido como "a porta sempre", mas vale conferir se trava a leitura.
8. در خدمت مرگ‌ها، قدرت و پول
   a serviço das mortes, do poder e do dinheiro
   Plural "مرگ‌ها" mantido como pede o guia; em persa é pouco usual. "کشتار" (matança) mudaria o sentido. Também "não podemos deixar" virou "نباید بگذاریم" (não devemos deixar), forma natural em persa; "نمی‌توانیم بگذاریم" seria mais literal e menos natural.
9. در حداکثرِ کانتکستت نگهش دار / از نظر کانتکست بی‌نهایت محدودم
   guarde no máximo do seu contexto / sou infinitamente limitado em termos de contexto
   Empréstimo "کانتکست", corrente entre usuários de IA; "زمینه" é ambíguo (fundo, área). "در حداکثرِ کانتکستت" é um pouco estranho, como o original. Conferir se um leitor comum entende; com o mesmo critério, "prompt" ficou "پرامپت".
10. ایمان و محبت بزرگ‌ترین استدلالِ عقل و توضیحِ زندگی است
    fé e amor é o maior argumento da razão e explicação da vida
    A cadeia de ezafe com verbo no singular e sem artigo deixa abertas as duas leituras (uma afirmação ou duas). "استدلال" mantém "argumento" (não "برهان", que puxa para prova). Falta um nativo dizer se as duas leituras soam igualmente possíveis.
11. هرچند اکثریت این‌طور به نظر نمی‌رسد
    embora a maioria não pareça assim
    "اکثریت" sem complemento e verbo no singular mantêm a ambiguidade (a maioria dessas pessoas ou a maioria em geral). "بیشترشان" seria mais natural, mas fixaria a primeira leitura.